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X56n0927_p0325a05║   　　No. 927
X56n0927_p0325a06║   註法華本迹十不二 門(并)序
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X56n0927_p0325a08║   　　　　傳教沙門　宗翌　述
X56n0927_p0325a09║   篤論其道三世 諸佛提不起五 千四十八 卷載不及
X56n0927_p0325a10║   者誠哉信 矣厥非方便 假名相說汎論其道匪一 者
X56n0927_p0325a11║   歟若夫天地之 道覆載而不私嫗育萬物而不遺不
X56n0927_p0325a12║   有其功 者泊乎堯舜法而行之 乃曰天地不仁以 萬
X56n0927_p0325a13║   物為蒭苟君王不仁以 百姓為蒭苟者盖稟無為之
X56n0927_p0325a14║   化焉迨乎周孔振發其迹以 仁以 轉不仁者斯本仲
X56n0927_p0325a15║   尼之 道者焉若夫老子以 虗無為道道其天地之 先
X56n0927_p0325a16║   乃曰道能生一 一 能生二 二 能生三三生萬物以 其
X56n0927_p0325a17║   上德不德不然蓋法自然為道者焉若夫莊子以 無
X56n0927_p0325a18║   為為道道其不言故如知北遊章中知問無為曰何
X56n0927_p0325a19║   思何 慮則 知道何 以 安道何 以 得道無為不答南問
X56n0927_p0325a20║   乎狂屈(群勿 反)狂屈欲言而已言者也中宮問乎黃帝
X56n0927_p0325a21║   黃帝答曰無思無慮始知道無處無服始安道無從
X56n0927_p0325a22║   無道始得道無為謂妙體無知是真道(所以 不答)狂屈反
X56n0927_p0325a23║   照遣言是似 道(所以 欲答而辭〔襄〕)知與黃帝二 人運知以 詮
X56n0927_p0325a24║   理故不近乎真道者焉乃曰夫知者不言言者不知
X56n0927_p0325b01║   斯蓋法不言之 無為為道者焉若夫竺乾六 宗九十
X56n0927_p0325b02║   六 種之 道空見神通四韋陀之 道何 勝言哉斯諸道
X56n0927_p0325b03║   者言至理近匪辨惑智三世 生源之 所不窮罔曉果
X56n0927_p0325b04║   因即生情理之 所奚述詎出生死者哉若夫釋氏之
X56n0927_p0325b05║   道直示眾生心性而開乎權實離生死得道者即生
X56n0927_p0325b06║   死得道者離生死涅槃二 道得道者斯皆即權之 道
X56n0927_p0325b07║   者焉有即生死涅槃曰中道者斯謂即實之 道者焉
X56n0927_p0325b08║   其有即心非心自己之 宗亦奚踰權實之 道同一 心
X56n0927_p0325b09║   性心性者非有為非無為不亦有無為非自然非不
X56n0927_p0325b10║   自然不亦自然非自然非有情非無情不亦有情無
X56n0927_p0325b11║   情言不言者庶幾乎哉乃籤曰夫一 念心三千性相
X56n0927_p0325b12║   不思議假一 毛孔中百千諸佛國土一 微塵中大千
X56n0927_p0325b13║   經卷瓶藏馬照芥納蘇迷盧曷有為無為自然之 所
X56n0927_p0325b14║   說乎奚思慮之 所趣乎所謂本迹十不二 者歟蓋道
X56n0927_p0325b15║   有消長時有漏隆況斯教者甞鍾蕩得無紕繆其守
X56n0927_p0325b16║   株者桎梏古本其蒙求者狐疑別 行俾 余 註釋余 雖
X56n0927_p0325b17║   愧不才幸參祖教多省闕疑獲辤不免輒注而釋之
X56n0927_p0325b18║   其猶爝焰燎天掬波投海胡測廣深耶呈露群賢可
X56n0927_p0325b19║   垂刊定。
X56n0927_p0325b20║   　時
X56n0927_p0325b21║   皇宗三聖日咸平元 穓太歲在着雍閹茂玄英首序
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X56n0927_p0325c07║   法華本迹十不二 門
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X56n0927_p0325c09║   　此十不二 門元 連釋籤第六 卷但 云 十不二 門其
X56n0927_p0325c10║   　後別 行已經波蕩莫知其誰古人私安本迹兩字
X56n0927_p0325c11║   　者義亦甚善何 者記主 釋籤第六 玄義迹門將結
X56n0927_p0325c12║   　撮文旨依乎十妙立茲十不二 門以 迹例 本理智
X56n0927_p0325c13║   　咸然故下文云 若解迹妙本妙非遙泊乎十門之
X56n0927_p0325c14║   　後結示大旨云 若了 一 念十方三世 諸佛之 法本
X56n0927_p0325c15║   　迹非遙豈一 佛化哉本迹者一 實相理本事 迹已
X56n0927_p0325c16║   　下文六 重本迹又云 本迹雖殊不思議一 十種不
X56n0927_p0325c17║   　二 其門一 矣故知題云 本迹者甚善也。
X56n0927_p0325c18║   　　　　　　　　　天台沙門　湛然　述
X56n0927_p0325c19║   然此迹門。　然此二 字標指也迹門者此經二 十八
X56n0927_p0325c20║   　品前 十四品為迹門後十四品為本門今談迹門
X56n0927_p0325c21║   　十妙將竟結示元 意云 爾。
X56n0927_p0325c22║   談其因果。　十妙中前 五 妙中為因果一 境二 智三
X56n0927_p0325c23║   　行四位 五 三法前 四為因後一 為果。
X56n0927_p0325c24║   及以 自他。　後五 妙中咸具 自他六 感應七神通八
X56n0927_p0326a01║   　說法九眷屬十利 益。
X56n0927_p0326a02║   使一 代 教門融通入 妙。　元 意泊從大通智勝佛所
X56n0927_p0326a03║   　迨乎出世 一 化已來意在盡妙華嚴一 麤一 妙鹿
X56n0927_p0326a04║   　苑但 一 麤無妙方等三麤一 妙般若二 麤一 妙已
X56n0927_p0326a05║   　上四味融麤入 妙即融通之 融融通帶方便 說妙
X56n0927_p0326a06║   　圓融捨方便 說妙矣。
X56n0927_p0326a07║   故凡諸義釋。　通舉五 重玄義故曰凡諸義釋。
X56n0927_p0326a08║   皆約四教。　凡一 法起皆約四教辨其淺深五 味通
X56n0927_p0326a09║   　其頓漸祕密不定互 攝其機元 意屬下云 爾。
X56n0927_p0326a10║   及以 五 味。　一 乳 二 酪三生蘇四熟蘇五 醍醐。
X56n0927_p0326a11║   意在開教。　意在開權顯實。
X56n0927_p0326a12║   悉入 醍醐。　舉喻如五 味之 中令四味之 麤咸入 醍
X56n0927_p0326a13║   　醐一 味純妙四教約權五 味論竪(云 云 )。
X56n0927_p0326a14║   觀心乃是教行樞機。　觀心一 科廣明十乘觀法教
X56n0927_p0326a15║   　即是解觀即是行解若無行解無所至行若無解
X56n0927_p0326a16║   　行無所導解行相須轉凡為聖乃喻樞機矣。
X56n0927_p0326a17║   仍且略點。　玄義之 中粗略點示不廣解釋。
X56n0927_p0326a18║   寄在諸說。　散寄諸文所說具 釋如止觀矣。
X56n0927_p0326a19║   或存。　有處存其科節。
X56n0927_p0326a20║   或沒。　有處全 不立觀名。
X56n0927_p0326a21║   非部正意。　玄文談解行非正意。
X56n0927_p0326a22║   故縱有施設。　設有觀法。
X56n0927_p0326a23║   託事 附法。　謂託事 相附法談觀法如王舍城作心
X56n0927_p0326a24║   　王解釋等。
X56n0927_p0326b01║   或辨十觀。　十乘觀法。
X56n0927_p0326b02║   列 名而已。　列 名不解釋也。
X56n0927_p0326b03║   所明理境智行位 法。　十妙前 之 五 妙。
X56n0927_p0326b04║   能化所化。　後之 五 妙。
X56n0927_p0326b05║   意在能詮。　意在圓融之 教故曰能詮。
X56n0927_p0326b06║   詮中咸妙。　意在能詮所詮咸成妙也。
X56n0927_p0326b07║   為辨詮內始末。　因果也。
X56n0927_p0326b08║   自他。　能所也。
X56n0927_p0326b09║   故具 演十妙搜括一 化。　釋迦一 化。
X56n0927_p0326b10║   出世 大意。　為一 佛乘是佛本懷。
X56n0927_p0326b11║   罄無不盡。　妙之 一 字大意都足。
X56n0927_p0326b12║   故不可不了 十妙大綱。　誡勸 來徒故不可不了 十
X56n0927_p0326b13║   　妙所以 。
X56n0927_p0326b14║   故撮十妙為觀法大體。　妙解大途成妙觀之 軏範。
X56n0927_p0326b15║   若解迹妙本妙非遙。　本迹理一 故言非遙。
X56n0927_p0326b16║   應知但 是離合異耳。　迹中十妙因開果合因開為
X56n0927_p0326b17║   　四一 境二 智三行四位 果合一 為一 者三法妙也
X56n0927_p0326b18║   　本中十妙果開因合果開為四一 本果妙二 本國
X56n0927_p0326b19║   　土妙三本涅槃妙四本壽命妙因合為一 者本因
X56n0927_p0326b20║   　妙也雖離合不同不出因果二 字本迹後之 五 妙
X56n0927_p0326b21║   　名義俱 同。
X56n0927_p0326b22║   因果義一 。　本迹因果義理皆一 。
X56n0927_p0326b23║   自他何 殊。　本迹自他更無差殊。
X56n0927_p0326b24║   故下文云 本迹雖殊。　本迹久 近今昔雖殊。
X56n0927_p0326c01║   不思議一 。　本迹二 妙俱 成不思議一 理者也。
X56n0927_p0326c02║   況體宗用。　五 重玄義本迹十妙即初 釋名一 章牒
X56n0927_p0326c03║   　釋已之 竟更比況餘之 四重玄義雖為別 釋不出
X56n0927_p0326c04║   　釋名一 章總釋三法之 竟二 辨體一 章即是本迹
X56n0927_p0326c05║   　十妙之 實相體三明宗一 章即是本迹十妙一 乘
X56n0927_p0326c06║   　因果之 宗四論用一 章雖分兩用迹門斷權疑生
X56n0927_p0326c07║   　實信 為用本門破近疑生遠信 為用兩用祇是本
X56n0927_p0326c08║   　迹十妙非權非實非近非遠而權而實而近而遠
X56n0927_p0326c09║   　即妙二 用耳。
X56n0927_p0326c10║   祇是自他因果法故。　況釋體宗用只是別 釋十妙
X56n0927_p0326c11║   　之 三法故。
X56n0927_p0326c12║   況復教相。　五 教相一 章亦即本迹十妙之 教相醍
X56n0927_p0326c13║   　醐為今經教相了 了 不同前 諸四味隔別 矣。
X56n0927_p0326c14║   只是分別 前 之 四章。　名體宗用。
X56n0927_p0326c15║   使前 四章與諸文永異。　迹門與前 四時有同有異
X56n0927_p0326c16║   　本門與前 四時永異(云 云 )。
X56n0927_p0326c17║   若曉斯旨則 教有歸。　明曉宗旨教不徒絕歸宗趣
X56n0927_p0326c18║   　實如流趣海若鳥入 山豈乖 醎色。
X56n0927_p0326c19║   一 期縱橫。　五 時曰縱八 教曰橫。
X56n0927_p0326c20║   不出一 念。　不縱不橫不並 不別 。
X56n0927_p0326c21║   即空假中。　大白牛車不運而運任運空假中。
X56n0927_p0326c22║   理境乃至利 益咸爾。　十妙之 中一 一 妙法皆即空
X56n0927_p0326c23║   　假中。
X56n0927_p0326c24║   則 止觀十乘。　一 不思議境乃至第十離法愛支十
X56n0927_p0327a01║   　乘也。
X56n0927_p0327a02║   成今自行因果。　十乘觀法成今十妙前 之 五 妙故
X56n0927_p0327a03║   　曰自行因果。
X56n0927_p0327a04║   起教一 章成今化他能所。　止觀大科十章前 六 章
X56n0927_p0327a05║   　屬妙解第七一 章十乘觀法屬妙行即自行因也
X56n0927_p0327a06║   　第八 一 章即自行果也即前 文云 成今自行因果
X56n0927_p0327a07║   　也第八 起教一 章成今十妙之 中後之 五 妙故云
X56n0927_p0327a08║   　成今化他能所第十一 章攝屬指歸矣。
X56n0927_p0327a09║   則 彼此昭著。　彼謂止觀此謂十妙彼此解行昭然
X56n0927_p0327a10║   　顯著。
X56n0927_p0327a11║   法華行成。　十乘觀法為法華之 妙行。
X56n0927_p0327a12║   使功 不唐捐。　唐猶虗也捐猶棄也行纔契理功 不
X56n0927_p0327a13║   　空棄亦曰功 已本就故云 使功 不唐捐也。
X56n0927_p0327a14║   所詮可識。　妙教曰能詮妙行妙理曰所詮行親證
X56n0927_p0327a15║   　理故曰可識親見曰識。
X56n0927_p0327a16║   故更以 十門收攝十妙。　記主 特立此十不二 門攝
X56n0927_p0327a17║   　於十妙也。
X56n0927_p0327a18║   何 者為實施權則 不二 而二 。　理元 不二 為實施權
X56n0927_p0327a19║   　方便 立為二 矣。
X56n0927_p0327a20║   開權顯實則 二 而不二 。　攝用歸體即體是用故曰
X56n0927_p0327a21║   　不二 。
X56n0927_p0327a22║   法既教部。　所說曰法被下曰教即八 教部謂頓漸
X56n0927_p0327a23║   　五 時部類也。
X56n0927_p0327a24║   咸開成妙。　開麤即妙即純妙無麤玄義之 中有判
X56n0927_p0327b01║   　麤妙即相待妙有開麤妙即絕待妙開麤之 中有
X56n0927_p0327b02║   　案位 開即約理開有昇進開即約行開今言教部
X56n0927_p0327b03║   　咸開者即案位 開中兼 昇進開意在絕待妙矣。
X56n0927_p0327b04║   故此十門不二 為目。　一 理無二 不二 為名蓋法乎
X56n0927_p0327b05║   　妙也。
X56n0927_p0327b06║   一 一 門下以 六 即撿之 。　案位 開中謂一 理即兼 昇
X56n0927_p0327b07║   　進開意故談餘之 五 即也。
X56n0927_p0327b08║   本文已廣引誠證。　大部玄文是明佛語及憑論文。
X56n0927_p0327b09║   此下但 直申一 理。　記主 申通開佛知見一 理元 意。
X56n0927_p0327b10║   使一 部經旨皎在目前 。　出世 大意皎然目擊。
X56n0927_p0327b11║   一 色心不二 門二 內外不二 門三修 性不二 門四因
X56n0927_p0327b12║   果不二 門五 染淨不二 門六 依正不二 門七自他不
X56n0927_p0327b13║   二 門八 三業不二 門九權實不二 門十受潤不二 門
X56n0927_p0327b14║   是中第一 從境妙立名。　色心不二 從圓境妙立名。
X56n0927_p0327b15║   第二 第三從智行立名。　內外不二 修 性不二 俱 兼
X56n0927_p0327b16║   　智行二 妙契理歸宗曰智籍智起修 曰行俱 妙皆
X56n0927_p0327b17║   　不二 故此二 門貫通二 。
X56n0927_p0327b18║   第四從位 法立名。　因果不二 門位 妙居因三法妙
X56n0927_p0327b19║   　在果一 乘因果理元 無二 故此一 門理通二 妙。
X56n0927_p0327b20║   第五 第六 第七從感應神通立名。　第五 染淨者染
X56n0927_p0327b21║   　為感淨為應神通是淨用故此一 門事 通二 妙第
X56n0927_p0327b22║   　六 依正者從理性名字觀行三即之 中已彰依正
X56n0927_p0327b23║   　不二 之 相不思議感應神通性中元 具 至果有用
X56n0927_p0327b24║   　故依正一 門具 此二 妙通收因果第七自他者意
X56n0927_p0327c01║   　在化他故須憑理自行果滿有感即應化他之 法
X56n0927_p0327c02║   　須假神通駭動 情故此一 門理具 二 妙。
X56n0927_p0327c03║   第八 第九從說法立名。　第八 三業者說法赴機須
X56n0927_p0327c04║   　動 三業所說之 法不出權實故第九權實不二 及
X56n0927_p0327c05║   　三業兩門同依說法一 妙也。
X56n0927_p0327c06║   第十從眷屬利 益立名。　第十受潤一 門通收眷屬
X56n0927_p0327c07║   　利 益二 妙者得益之 徒不出三草二 木及乎大地
X56n0927_p0327c08║   　大地即實益七方便 七方便 即權益文云 四微體
X56n0927_p0327c09║   　同權實益等故此二 妙束此一 門。
X56n0927_p0327c10║   一 色。　色者天台立三種色可見可對色二 可見不
X56n0927_p0327c11║   　可色三不可見不可對色俱 舍論明假實大種根
X56n0927_p0327c12║   　境無表色形顯色唯識百法於法處明五 種色一
X56n0927_p0327c13║   　極逈色二 極略色三受所引色四定自在所生色
X56n0927_p0327c14║   　五 遍計所起色又枯樹生華箭頭芝草是業果色
X56n0927_p0327c15║   　無作戒是無表色流光 月光 童子定身現池水妙
X56n0927_p0327c16║   　音菩薩東來先現華臺及肉山魚米等總名定果
X56n0927_p0327c17║   　色又髮毛爪齒八 識親相分名報果色欲界中總
X56n0927_p0327c18║   　名質礙色色界中色名定報色無色界色名如來
X56n0927_p0327c19║   　藏色非二 乘所知方便 實報二 土名變易色楞嚴
X56n0927_p0327c20║   　經明地水火風山河色空并性色真空性空真色
X56n0927_p0327c21║   　名如來藏色如上所引色等總此之 一 字攝盡矣。
X56n0927_p0327c22║   心。　密禪師示心名體凡有四種一 訖利 陀耶此云
X56n0927_p0327c23║   　肉團心五 藏中心藏指黃庭經中說二 緣慮心指
X56n0927_p0327c24║   　百法論八 種識心三質多耶此云 集起心指第八
X56n0927_p0328a01║   　識四乾栗陀耶此云 堅實心亦云 真實心止發心
X56n0927_p0328a02║   　中論三種心一 質多者此方言心即慮知之 心二
X56n0927_p0328a03║   　汗栗陀此方草木之 心三牟栗陀此方[卄/積]聚精要
X56n0927_p0328a04║   　者為心楞嚴經中舜若多性為妄心爍迦羅心為
X56n0927_p0328a05║   　真心起信 云 所言法者謂眾生心如上所引之 心
X56n0927_p0328a06║   　皆此心字所攝。
X56n0927_p0328a07║   不二 門者。　色心理本不二 指此為門者止論云 文
X56n0927_p0328a08║   　者門也門非門非門非非門當體能通曰門即通
X56n0927_p0328a09║   　是所通故曰不二 門矣。
X56n0927_p0328a10║   且十如境乃至無諦一 一 皆有總別 二 意總在一 念。
X56n0927_p0328a11║   　一 念者仁王經云 第一 念異乎木石永嘉集云
X56n0927_p0328a12║   　豁然[木*巳]空乍 同死人異乎木石此之 一 念復非覺
X56n0927_p0328a13║   　知之 境又非木石之 心唯識百法等論明一 念為
X56n0927_p0328a14║   　似 塵識起信 論明一 念中具 九相解深密經明陀
X56n0927_p0328a15║   　那識真為一 念此等一 念之 中皆明縱橫三千性
X56n0927_p0328a16║   　相華嚴經明一 念中具 十世 古今止論中云 一 念
X56n0927_p0328a17║   　法界如上等文皆名總在一 念今注曰介爾起心
X56n0927_p0328a18║   　三千性相即非縱橫並 別 之 旨故曰總在一 念矣
X56n0927_p0328a19║   　問下文云 以 空以 中三千相泯此之 一 念存亡耶
X56n0927_p0328a20║   　答不泯而泯法爾空中何 念之 有乎泯而不泯法
X56n0927_p0328a21║   　爾雙照何 念之 無乎。
X56n0927_p0328a22║   別 分色心。　玄義文句止觀一 家三處明十法界皆
X56n0927_p0328a23║   　約煩惱業苦三道麤細明十如矣。
X56n0927_p0328a24║   何 者初 十如中相唯在色。　相者表也四惡趣相表
X56n0927_p0328b01║   　墮落人天相表清昇二 乘相表涅槃三教菩薩如
X56n0927_p0328b02║   　文佛界相表一 切眾生即菩提相皆名色法表質
X56n0927_p0328b03║   　為義義矣。
X56n0927_p0328b04║   性唯在心。　性謂習性四惡趣習惡黑性人天習
X56n0927_p0328b05║   　善白性二 乘習無漏非黑非白性三教菩薩如玄
X56n0927_p0328b06║   　文佛界以 智不共為性記主 云 既以 一 切眾生即
X56n0927_p0328b07║   　菩提為相豈得以 智願為性應知以 煩惱為性豈
X56n0927_p0328b08║   　是記主 許師之 過歟蓋文意之 未盡耳問百界千
X56n0927_p0328b09║   　如本是妙宗如何 釋義以 習為性若習得成性即
X56n0927_p0328b10║   　是無常本無今有無有是處非今妙宗耶答祇為
X56n0927_p0328b11║   　本妙本常無性對像 成習故有百種界別 千如相
X56n0927_p0328b12║   　殊依正兩分則 有三千良由本妙即非無常對像
X56n0927_p0328b13║   　能迷故非本無故經云 知法常無性佛種從緣起
X56n0927_p0328b14║   　佛種尚從緣九界豈非緣耶故論云 天真獨朗書
X56n0927_p0328b15║   　云 從藍而青實由本具 習方得成雖云 習成總在
X56n0927_p0328b16║   　一 念不縱不橫不並 不別 故曰妙法矣。
X56n0927_p0328b17║   體。　四惡趣攬摧折色心為體人天攬安樂色心為
X56n0927_p0328b18║   　體二 乘五 分法身為體三教云 云 佛界以 正因佛
X56n0927_p0328b19║   　性為體。
X56n0927_p0328b20║   力 。　四惡趣以 惡力 用四趣不同人天堪任善器為
X56n0927_p0328b21║   　力 二 乘堪任道器三教云 云 佛界發菩提心為力 。
X56n0927_p0328b22║   作。　四惡趣習惡三業為作人天止行二 善為作二
X56n0927_p0328b23║   　乘精進為作三教菩薩如玄文佛界四弘誓為作。
X56n0927_p0328b24║   緣。　四趣以 惡我所為緣人天以 善我所為緣二 乘
X56n0927_p0328c01║   　行行為緣三教菩薩如文佛界福德莊嚴為緣。
X56n0927_p0328c02║   義兼 色心。　體力 作緣四如義兼 色心可知。
X56n0927_p0328c03║   因。　四趣習惡業為習因人天習白業為習因二 乘
X56n0927_p0328c04║   　習無漏業為習因三教云 云 佛界以 了 因為如是
X56n0927_p0328c05║   　因。
X56n0927_p0328c06║   果。　四趣惡習果為如是果如是果如多欲人受地
X56n0927_p0328c07║   　獄身見苦具 謂為欲境人天善習果為習果准惡
X56n0927_p0328c08║   　可見二 乘四果為習果三教云 云 佛界以 一 念相
X56n0927_p0328c09║   　應菩提為習果。
X56n0927_p0328c10║   唯心。　如是因如是果名習因習果別 分唯是心法
X56n0927_p0328c11║   　矣。
X56n0927_p0328c12║   報唯約色。　四趣受苦為報果人天自然受樂為報
X56n0927_p0328c13║   　果二 乘後有不生故無如是報三教不同云 云 佛
X56n0927_p0328c14║   　界大涅槃為報果報通依正身界二 應屬未來報
X56n0927_p0328c15║   　起唯約色法問九界報竪通諸土唯約色質相現
X56n0927_p0328c16║   　故言報唯約色豈全 無心法耶答別 分之 語大約
X56n0927_p0328c17║   　而言報唯約色豈色法內無心法耶應知無現行
X56n0927_p0328c18║   　覺知分別 之 心耳如第八 識托胎後頓變根身種
X56n0927_p0328c19║   　子器世 間未起七識情執山河大地同一 報法同
X56n0927_p0328c20║   　一 體性唯是無情之 總報色耳問佛界文云 報即
X56n0927_p0328c21║   　大涅槃果果斷德禪定一 切具 足具 報果如何 亦
X56n0927_p0328c22║   　言報唯約色耶答大涅槃是大圓寂斷德果果常
X56n0927_p0328c23║   　寂光 土即非別 分之 義如經云 唯佛一 人居淨土
X56n0927_p0328c24║   　即自用土法性之 色非下地所見豈論色心耶佛
X56n0927_p0329a01║   　法界中通途為語地地已去萬行為因無明為緣
X56n0927_p0329a02║   　習果報果分得十法雖是實報酬因相起故云 報
X56n0927_p0329a03║   　故云 報唯約色矣廣如玄文。
X56n0927_p0329a04║   十二 因緣苦業兩兼 惑唯在心四諦則 三兼 色心滅
X56n0927_p0329a05║   唯在心二 諦三諦皆俗 具 色心真中唯心。　二 諦言
X56n0927_p0329a06║   　真三諦言中皆可見也。
X56n0927_p0329a07║   一 實及無准此可見。　四教之 中各有一 實諦及於
X56n0927_p0329a08║   　無諦各有所以 故云 可見。
X56n0927_p0329a09║   既知別 已。　如上別 分色心鑒之 千差意中已得故
X56n0927_p0329a10║   　曰既知。
X56n0927_p0329a11║   攝別 入 總。　一 念圓持諸法曰總。
X56n0927_p0329a12║   一 切諸法無非心性。　即當萬法唯心既其唯心亦
X56n0927_p0329a13║   　其唯色。
X56n0927_p0329a14║   一 性無性。　一 性者色即是心也一 性亦無者即當
X56n0927_p0329a15║   　非色非心。
X56n0927_p0329a16║   三千宛然。　後文云 而色而心也。
X56n0927_p0329a17║   當知。　當知者上云 既知覽別 已竟此中印定諸法
X56n0927_p0329a18║   　一 心故曰當知。
X56n0927_p0329a19║   心。　實相真心。
X56n0927_p0329a20║   之 。　語助 。
X56n0927_p0329a21║   色心。　諸法色心。
X56n0927_p0329a22║   即心。　然師云 其體不二 曰即。
X56n0927_p0329a23║   名變。　變謂變異即不思議變起信 論云 覺心初 起
X56n0927_p0329a24║   　心元 初 相大經云 十住 菩薩不見其始覺地頌云
X56n0927_p0329b01║   　性起元 生不動 智不離覺體本圓成傅大士點有
X56n0927_p0329b02║   　物先天地無名本寂寥五 運鈎命決云 天地未分
X56n0927_p0329b03║   　有太易太初 太始太素太極氣象未分謂之 太易
X56n0927_p0329b04║   　元 氣始萌謂之 太初 氣形之 端謂之 太始云 云 謂
X56n0927_p0329b05║   　非[目*隻]之 元 曰變也有人云 變為煩惱道其義遠矣。
X56n0927_p0329b06║   變名為造。　造謂造作作謂作用文家意云 變之 與
X56n0927_p0329b07║   　造其理不二 故云 變名為造然造者是則 煩惱業
X56n0927_p0329b08║   　苦身口七支運動 名之 為造與其變義麤細相別
X56n0927_p0329b09║   　十界分途十如各具 有人云 造字對業道其義踈
X56n0927_p0329b10║   　矣。
X56n0927_p0329b11║   造謂體用。　造謂界如三千性相即體起用故下文
X56n0927_p0329b12║   　云 以 二 波理通舉體是用又云 三千在理同名無
X56n0927_p0329b13║   　明三千果成咸稱常樂三千並 常俱 體俱 用造謂
X56n0927_p0329b14║   　體用其義明矣不存疑焉古本作體同字悞矣有
X56n0927_p0329b15║   　人云 正當造體恒同者其理權矣又云 怕起業故
X56n0927_p0329b16║   　云 體同者令三千之 妙用何 業之 怕哉。
X56n0927_p0329b17║   是則 非色非心。　上文云 一 性無性。
X56n0927_p0329b18║   而色而心。　上云 三千宛然。
X56n0927_p0329b19║   唯色唯心。　上云 一 切諸法無非心性謂萬法唯心
X56n0927_p0329b20║   　亦當唯色耳。
X56n0927_p0329b21║   良由於此。　明不二 之 旨善有所以 淨光 大師點讀
X56n0927_p0329b22║   　云 非色非心真諦也而色而心俗 諦也唯色唯心
X56n0927_p0329b23║   　中諦也予之 書曰非色非心中諦也而色而心俗
X56n0927_p0329b24║   　諦也唯色唯心真諦也一 家妙旨三諦讀經愚今
X56n0927_p0329c01║   　注曰是相如(色即真諦)如是相(色即俗 諦)相如是(色即中諦)一 如
X56n0927_p0329c02║   　三諦故下文云 此內界如三法具 足況百界千如
X56n0927_p0329c03║   　重重無盡者乎即因陀羅網義矣此即三法明門
X56n0927_p0329c04║   　初 地菩薩百法門乃至阿閦婆偈明門約位 示相
X56n0927_p0329c05║   　三諦之 文一 家宗要伊 字三點魔醯三目不縱不
X56n0927_p0329c06║   　橫不並 不別 如斯消釋奇哉快哉樂哉暢哉何 法
X56n0927_p0329c07║   　華三昧之 遠乎旋陀羅尼之 異乎有人云 出何 典
X56n0927_p0329c08║   　據者是盲者過非日月咎。
X56n0927_p0329c09║   故知但 識一 念遍見己他生佛。　一 念明入 於多劫 。
X56n0927_p0329c10║   他生他佛。　九法界中十界是他生他佛。
X56n0927_p0329c11║   尚與心同。　如心佛亦爾。
X56n0927_p0329c12║   況己心生佛。　佛法界中十界為己心生佛。
X56n0927_p0329c13║   寧乖 一 念。　總在一 念。
X56n0927_p0329c14║   故彼彼境法差。　牒上七科妙境差別 之 二 相。
X56n0927_p0329c15║   差而不差。　結示不二 一 際平等色心咸然。
X56n0927_p0329c16║   二 內外不二 門者。　內外即是相待妙不二 者即是
X56n0927_p0329c17║   　絕待妙前 後九門例 爾。
X56n0927_p0329c18║   凡所觀境不出內外。　九法界中即外境也佛法界
X56n0927_p0329c19║   　即內境內外合明一 念方具 三千之 妙境矣他云
X56n0927_p0329c20║   　外境是色心門中三千性相為外境智性為內境
X56n0927_p0329c21║   　者即是不達文旨矣。
X56n0927_p0329c22║   外謂詫彼依正色心。　詫彼者指九法界為彼也九
X56n0927_p0329c23║   　界未融故當麤義前 之 三教用觀隔別 心境兩分
X56n0927_p0329c24║   　真俗 更泯乃分三乘殊趣未稱佛旨良謂心境相
X56n0927_p0330a01║   　傾 故曰外也。
X56n0927_p0330a02║   即空假中。　託外九法界境起佛法界圓三觀即麤
X56n0927_p0330a03║   　是妙故云 即空假中古本無假字者多恐脫落也。
X56n0927_p0330a04║   即空假中妙故色心體絕。　不二 而二 色心殊途二
X56n0927_p0330a05║   　而不二 色心同歸故言空假中妙故色心體絕矣。
X56n0927_p0330a06║   唯一 實性無空假中。　對病設藥故云 託彼色心即
X56n0927_p0330a07║   　空假中病除藥亡故云 唯一 實性無空假中。
X56n0927_p0330a08║   色心宛然。　不泯而泯色心體絕泯而不泯色心宛
X56n0927_p0330a09║   　然。
X56n0927_p0330a10║   豁同真淨。　始覺合本覺故云 豁同真淨。
X56n0927_p0330a11║   無復眾生七方便 異。　外境九界正報之 中約人為
X56n0927_p0330a12║   　七方便 玄義中兩解一 云 人天藏教三乘通教菩
X56n0927_p0330a13║   　薩別 教菩薩即三草二 木也一 云 兩教二 乘三教
X56n0927_p0330a14║   　菩薩即七人也四惡趣是所化七方便 是能化能
X56n0927_p0330a15║   　所差殊故名為異問人天兩乘是有漏人如何 說
X56n0927_p0330a16║   　為能化答仲 尼尚設五 常之 教梵皇有施十善之
X56n0927_p0330a17║   　言佛制 五 戒其能化同矣前 云 外境為九法界其
X56n0927_p0330a18║   　義明矣既同佛界真淨妙境故曰無異矣。
X56n0927_p0330a19║   不見國土淨穢差品。　依報曰國土相宗名器世 間
X56n0927_p0330a20║   　天台立四土不同一 淨穢同居土者娑婆穢土安
X56n0927_p0330a21║   　養淨土同一 所居故曰同居土淨土通五 乘人居
X56n0927_p0330a22║   　穢土如淨名疏明也二 方便 有餘土七類人居三
X56n0927_p0330a23║   　實報土一 乘因果人居四常寂光 土唯佛一 人居
X56n0927_p0330a24║   　淨土心未融土乃優 劣 色心一 如國無差品故云
X56n0927_p0330b01║   　不見矣。
X56n0927_p0330b02║   而帝網依正終自炳然。　終自炳然者自然天報也
X56n0927_p0330b03║   　帝網者天帝釋忉利 天中得勝堂天業所感自然
X56n0927_p0330b04║   　宮殿因陀網一 網孔一 一 明珠光 光 交照自然炳
X56n0927_p0330b05║   　著非作所成故曰終自炳然故可喻重重法界事
X56n0927_p0330b06║   　事 圓通性自天然非造所成雖復不見國土差品
X56n0927_p0330b07║   　而一 念心三千性相十界宛然本來真淨如天帝
X56n0927_p0330b08║   　網終自炳然恐人見上文豁同真淨無復眾生七
X56n0927_p0330b09║   　方便 異不見國土淨穢差品便 作斷滅意解故舉
X56n0927_p0330b10║   　帝網終自炳然以 喻常住 法界色心宛然也古本
X56n0927_p0330b11║   　作終日字者可以 鑑矣。
X56n0927_p0330b12║   所言內者先了 外色心一 念無念。　外謂達於九界
X56n0927_p0330b13║   　色心總在一 念一 念亦無故曰無念方名內境然
X56n0927_p0330b14║   　內體之 中本具 三千即不疑也何 故外境只云 了
X56n0927_p0330b15║   　外色心一 念無念不言三千耶答元 意有念無念
X56n0927_p0330b16║   　皆具 三千內外亦然只為不分而分外境是麤三
X56n0927_p0330b17║   　千是妙故下文云 三千未顯驗體仍迷應知三千
X56n0927_p0330b18║   　妙境舉體成用用不離體故三千當知外境未明
X56n0927_p0330b19║   　三千煥然可見也。
X56n0927_p0330b20║   唯內體三千。　問論中云 一 念心起即具 三千此中
X56n0927_p0330b21║   　何 故云 一 念唯內體三千耶答論中示於妙境故
X56n0927_p0330b22║   　曰一 念三千此念即體是念此中揀麤顯妙故曰
X56n0927_p0330b23║   　唯內體三千意云 唯內妙體方具 三千也。
X56n0927_p0330b24║   即空假中。　據下文云 以 空以 中三千相泯此中內
X56n0927_p0330c01║   　體即合亦泯三千良謂妙境即是妙觀故云 唯內
X56n0927_p0330c02║   　體三千空假中意揀外境未具 三千下文云 文意
X56n0927_p0330c03║   　初 心己情對病設藥故云 耳。
X56n0927_p0330c04║   是則 外法全 為心性。　結示心源。
X56n0927_p0330c05║   心性無外攝無不周。　唯心之 性無外可對故云 攝
X56n0927_p0330c06║   　無不周。
X56n0927_p0330c07║   十方諸佛。　上極佛界。
X56n0927_p0330c08║   法界有情。　下盡生源。
X56n0927_p0330c09║   性體無殊。　生佛無二 。
X56n0927_p0330c10║   一 切咸遍。　心地法門不思議解脫性古人云 眾生
X56n0927_p0330c11║   　心裏佛寂寂涅槃佛裏眾生心擾擾生死實謂一
X56n0927_p0330c12║   　切咸遍。
X56n0927_p0330c13║   誰云 內外色心己他。　人法俱 亡曰誰泯然不二 內
X56n0927_p0330c14║   　外色心己他俱 寂故曰誰云 內外色心也。
X56n0927_p0330c15║   此即用向色心不二 門成。　妙觀從妙境立故名曰
X56n0927_p0330c16║   　成。
X56n0927_p0330c17║   三修 性不二 門者。　以 智造境曰修 三障曰性止觀
X56n0927_p0330c18║   　云 常境無相常智無緣智雖無緣恒為境發境雖
X56n0927_p0330c19║   　無相恒為智緣以 無相境相無緣智相由發也發
X56n0927_p0330c20║   　謂無性也以 無緣智緣無相境緣即是造造謂無
X56n0927_p0330c21║   　相也境智不二 即修 性門矣。
X56n0927_p0330c22║   性德只是界如一 念。　牒上色心門中百界千如總
X56n0927_p0330c23║   　在一 念止論性德名為理境。
X56n0927_p0330c24║   此內界如三法具 足。　此內謂一 念界謂百界如謂
X56n0927_p0331a01║   　千如三法具 足略即三法中即十種三法謂道識
X56n0927_p0331a02║   　性等廣即無量三法傅大士云 水中鹹味色裏膠
X56n0927_p0331a03║   　青決定是有不見其形實謂門門具 足法法圓成
X56n0927_p0331a04║   　矣。
X56n0927_p0331a05║   籍智起修 。　籍謂假籍智開權實如智妙中四教二
X56n0927_p0331a06║   　十智前 三教十六 智為權圓教四智為實經云 我
X56n0927_p0331a07║   　若讚佛乘眾生沒在苦實智無由得開尋念過去
X56n0927_p0331a08║   　佛皆以 方便 力 教化於眾生作是思惟十方佛讚
X56n0927_p0331a09║   　為實施權先施三藏生滅七智後後對帶權實相
X56n0927_p0331a10║   　須經停 四十餘年方開實智示本界如三法具 足
X56n0927_p0331a11║   　故云 籍智起修 如上所引經文同聲相應義理煥
X56n0927_p0331a12║   　然不須疑也問四教二 十智是佛之 所說曰教如
X56n0927_p0331a13║   　何 是籍智起修 耶答只為教是上聖被下之 言眾
X56n0927_p0331a14║   　生稟教之 權實至實教中開佛知見稱實起修 故
X56n0927_p0331a15║   　云 性雖本爾籍智起修 耳古本作籍智修 者悞也
X56n0927_p0331a16║   　有人作靈知釋知者昧矣。
X56n0927_p0331a17║   由修 照性。　實假權開書云 崐竹未剪 鳳音不彰性
X56n0927_p0331a18║   　未鍊神明不發故云 由修 照性。
X56n0927_p0331a19║   由性發修 。　權假實融性指三障修 從性成故云 由
X56n0927_p0331a20║   　性發修 。
X56n0927_p0331a21║   在性則 全 修 成性。　下文云 三千在理同名無明。
X56n0927_p0331a22║   在修 則 全 性成修 。　下文云 三千果成咸稱常樂也。
X56n0927_p0331a23║   性無所移。　下云 三千無改。
X56n0927_p0331a24║   修 常宛爾。　下文云 無明即明。
X56n0927_p0331b01║   修 又二 種。　修 開權實。
X56n0927_p0331b02║   順修 逆修 。　不了 義教曰逆修 了 義大乘曰順修 。
X56n0927_p0331b03║   順謂了 性為行。　非真流之 心無以 契真何 真修 之
X56n0927_p0331b04║   　行不從真起。
X56n0927_p0331b05║   逆謂背性成迷。　滅心求道三教之 行俱 迷即惑為
X56n0927_p0331b06║   　真圓人獨稱了 性長者云 若了 一 念緣起無生超
X56n0927_p0331b07║   　過三乘權學等見豈非順謂了 性為行耶故知權
X56n0927_p0331b08║   　學是逆修 可約味約部逆順可知有人將六 道為
X56n0927_p0331b09║   　逆修 四教為順修 者不達逆順矣六 道本是三障
X56n0927_p0331b10║   　何 修 之 有下文云 應知性指三障可知矣。
X56n0927_p0331b11║   迷了 二 心心雖不二 。　迷了 二 心性若虗空本來不
X56n0927_p0331b12║   　二 。
X56n0927_p0331b13║   逆順二 性性事 恒殊。　性謂執性執遂成事 故同性
X56n0927_p0331b14║   　事 楞嚴經云 由性明心性圓明故因明發性性妄
X56n0927_p0331b15║   　見生從畢竟無成究竟有因明發性者發謂對境
X56n0927_p0331b16║   　能覺曰發妄心不了 故成性執之 事 事 相天乖 故
X56n0927_p0331b17║   　曰恒殊官謂性執之 性與上心性理同事 別 故分
X56n0927_p0331b18║   　逆順性事 恒殊生死涅槃俱 是性事 十界因果紛
X56n0927_p0331b19║   　然不同可見矣。
X56n0927_p0331b20║   可由事 不移心則 令迷修 成了 。　日本科云 遮妄計
X56n0927_p0331b21║   　意云 可因生死之 事 不移真心便 執計迷修 成了
X56n0927_p0331b22║   　耶理須迷之 與了 相絕天真故下文云 俱 泯矣淨
X56n0927_p0331b23║   　光 大師科云 結歸理趣意云 凡聖情量俱 言朕跡
X56n0927_p0331b24║   　逆順性事 理絕真源故云 理趣理趣者法爾也。
X56n0927_p0331c01║   故須一 期迷了 照性成修 見性修 心二 心俱 泯。　故
X56n0927_p0331c02║   　須者牒起之 詞也一 期者一 代 時教也迷了 者不
X56n0927_p0331c03║   　了 義教曰迷了 義大乘曰了 於迷了 二 教之 中有
X56n0927_p0331c04║   　照性成修 有見性修 心議曰照性成修 多恐是緣
X56n0927_p0331c05║   　修 緣真而修 故曰照性成修 見性修 心真是真修
X56n0927_p0331c06║   　意云 緣修 真修 照性見性未是絕待對待未亡心
X56n0927_p0331c07║   　慮何 絕欲彰妙宗故曰二 心俱 泯亦可見性是見
X56n0927_p0331c08║   　聞之 見是信 行人照性是觀照之 照是法行人成
X56n0927_p0331c09║   　修 及修 心俱 是思修 之 修 理中都絕故云 俱 泯矣
X56n0927_p0331c10║   　故下文云 達無修 性唯一 妙乘無所分別 法界洞
X56n0927_p0331c11║   　朗真俗 不二 矣一 期之 字更莫疑焉更疑之 者未
X56n0927_p0331c12║   　如之 何 也古本作一 其者莫彰妙義矣有人云 一
X56n0927_p0331c13║   　却迷了 者不曉矣古本作二 修 俱 泯者義亦無在
X56n0927_p0331c14║   　緣修 真修 二 修 俱 泯者無所分別 也有人云 六 道
X56n0927_p0331c15║   　是逆修 四教為順修 泯却二 修 方曰見性者圓教
X56n0927_p0331c16║   　之 人不見性名圓者善哉。
X56n0927_p0331c17║   又了 順修 對性有離有合。　前 文通舉一 代 教旨故
X56n0927_p0331c18║   　曰一 期此乃獨標圓教修 性離合之 相故云 又了 。
X56n0927_p0331c19║   離謂修 性各三。　修 三者文句云 法身智斷法身即
X56n0927_p0331c20║   　修 中法身德智即修 中般若德斷即修 中解脫德
X56n0927_p0331c21║   　性三者文句云 實相功 德實相即性中法身德功
X56n0927_p0331c22║   　德兩字即性中般若解脫之 二 德明矣修 中若更
X56n0927_p0331c23║   　離開如下文也。
X56n0927_p0331c24║   合謂修 二 性一 。　修 二 者謂般若解脫之 二 德修 德
X56n0927_p0332a01║   　而成也性一 者謂法身一 德是性中本有也。
X56n0927_p0332a02║   修 二 各三。　般若解脫是修 中之 二 德各三者般若
X56n0927_p0332a03║   　中三者實相般若是般若之 中法身也觀照是般
X56n0927_p0332a04║   　若之 中般若也文字般若是般若之 中解脫也解
X56n0927_p0332a05║   　脫中三者性淨解脫是解脫之 中法身也圓淨解
X56n0927_p0332a06║   　脫是解脫之 中般若也方便 淨解脫是解脫之 中
X56n0927_p0332a07║   　解脫也是為各三對於前 文是更開修 德也。
X56n0927_p0332a08║   共發性三。　性三者苦道法身也煩惱道般若也業
X56n0927_p0332a09║   　道解脫也。
X56n0927_p0332a10║   是則 修 雖具 九。　修 性相對離為九種相待為宗九
X56n0927_p0332a11║   　俱 名修 。
X56n0927_p0332a12║   九只是三。　性三為本攝修 歸性合用體體用不縱
X56n0927_p0332a13║   　不橫只一 三德矣。
X56n0927_p0332a14║   為對性明修 故合修 為二 。　合修 中三種般若為一
X56n0927_p0332a15║   　般若德合修 中三種解脫為一 解脫德故曰合修
X56n0927_p0332a16║   　為二 也修 雖二 德還從性成故非別 異性雖一 德
X56n0927_p0332a17║   　三德宛然亦非並 別 也。
X56n0927_p0332a18║   二 與一 性。　提法中修 性合明三德。
X56n0927_p0332a19║   如水為波。　水喻性中一 法身德波喻修 中二 德般
X56n0927_p0332a20║   　若解脫也。
X56n0927_p0332a21║   二 亦無二 。　於修 德中二 亦無二 般若解脫元 是一
X56n0927_p0332a22║   　義以 修 對性亦曰二 亦無二 水波無二 修 性一 如
X56n0927_p0332a23║   　故曰二 亦無二 。
X56n0927_p0332a24║   亦如波為水。　修 性兩亡故曰亦如波為水不思議
X56n0927_p0332b01║   　一 誰云 修 性。
X56n0927_p0332b02║   應知性指三障。　苦障煩惱障業障楞伽 經云 本住
X56n0927_p0332b03║   　法不可說也。
X56n0927_p0332b04║   是故具 三。　十種三法性三居初 謂三道也法爾本
X56n0927_p0332b05║   　有。
X56n0927_p0332b06║   修 從性成。　由性發修 也。
X56n0927_p0332b07║   成三法爾。　登圓初 住 名三法妙不離凡初 三道也
X56n0927_p0332b08║   　三法分明所有慧身不由他悟故曰成三法爾。
X56n0927_p0332b09║   達無修 性。　亦無波水。
X56n0927_p0332b10║   唯一 妙乘。　經云 十方佛土中唯有一 乘。
X56n0927_p0332b11║   無所分別 。　見聞理絕思慮道亡。
X56n0927_p0332b12║   法界洞朗。　事 事 無礙法界帝網重重三千性相終
X56n0927_p0332b13║   　自炳然。
X56n0927_p0332b14║   此由內外不二 門成。　修 性不二 門從境智立故曰
X56n0927_p0332b15║   　內外不二 門成矣。
X56n0927_p0332b16║   四因果不二 門者。　疏云 大乘因者實相是大乘果
X56n0927_p0332b17║   　者實相是既俱 實相不二 明矣。
X56n0927_p0332b18║   眾生心因。　三千在理同名無明為因。
X56n0927_p0332b19║   既具 三軌。　一 真性軌二 觀照軌三資成軌因中三
X56n0927_p0332b20║   　法妙矣。
X56n0927_p0332b21║   此因成果名三涅槃。　一 性淨涅槃二 圓淨涅槃三
X56n0927_p0332b22║   　方便 淨涅槃果上三法妙三千果成咸稱常樂。
X56n0927_p0332b23║   因果無殊始終理一 。　因為始果為終其理不二 矣。
X56n0927_p0332b24║   若爾因德已具 何 不住 因。　徵問因中已具 三德何
X56n0927_p0332c01║   　用趣於涅槃果耶。
X56n0927_p0332c02║   但 由迷因。　答通迷內三法本妙。
X56n0927_p0332c03║   各自謂實。　謂者執計也論云 情生智隔想變體殊
X56n0927_p0332c04║   　實謂實執矣。
X56n0927_p0332c05║   若了 迷性。　了 者達也達迷本妙。
X56n0927_p0332c06║   實唯住 因。　實謂理實經云 縛脫同源。
X56n0927_p0332c07║   故久 研此因因顯名果。　以 觀破覈因顯即果。
X56n0927_p0332c08║   只緣因果理一 。　結示妙宗。
X56n0927_p0332c09║   用此一 理為因。　經云 是法住 法位 。
X56n0927_p0332c10║   理顯無復果名豈可仍存因號。　三千相泯。
X56n0927_p0332c11║   理性自亡。　上云 見性修 心二 心俱 泯。
X56n0927_p0332c12║   只由忘智。　經云 無明照生所所立照性忘。
X56n0927_p0332c13║   親疎。　指路人為父子即親指父子為路人即疎。
X56n0927_p0332c14║   致使迷成厚薄。　滅心為道則 迷厚即心為道則 迷
X56n0927_p0332c15║   　薄。
X56n0927_p0332c16║   迷厚薄故強分三惑。　不分而分名之 為強。
X56n0927_p0332c17║   義開六 即。　因果理一 名之 為即凡聖不濫故名為
X56n0927_p0332c18║   　六 名去聲。
X56n0927_p0332c19║   名智淺深。　空假中三智互 論淺深。
X56n0927_p0332c20║   故如夢勤 加 。　夢者喻也因人因眠故有夢事 法性
X56n0927_p0332c21║   　喻之 如人無明喻之 如眠凡聖因果喻如夢事 莊
X56n0927_p0332c22║   　周夢蝶是性中夢事 十信 菩薩夢八 相作佛是相
X56n0927_p0332c23║   　似 夢事 初 住 菩薩初 破無明義如夢覺究竟正覺
X56n0927_p0332c24║   　夢方畢爾今明凡聖共論五 十二 位 進行如一 夢
X56n0927_p0333a01║   　中所見之 夢事 良由不思議業變不實故如夢信
X56n0927_p0333a02║   　心行人稟教用觀念念無間故曰勤 加 。
X56n0927_p0333a03║   空冥 。　根本無明無自性故名之 曰空空相亦空故
X56n0927_p0333a04║   　名之 曰冥 勝鬘經云 不染而染難可了 知染而不
X56n0927_p0333a05║   　染難可了 知經云 空生大覺中如海一 漚發又云
X56n0927_p0333a06║   　十方虗空生汝心中猶如片雲點太青裏又云 覺
X56n0927_p0333a07║   　明空昧論云 空如來藏者即指妄起無體曰空故
X56n0927_p0333a08║   　知空冥 之 字典 據顯然可信 矣有又云 此空字是
X56n0927_p0333a09║   　喻者昧也古本作名字其義淺矣。
X56n0927_p0333a10║   惑絕。　根本無明既冥 枝條之 惑自絕故云 空冥 惑
X56n0927_p0333a11║   　絕圓人意在不思議惑根本無明即無漸除喻如
X56n0927_p0333a12║   　治鐵麤垢先落從初 信 心圓伏五 住 初 信 至七信
X56n0927_p0333a13║   　見思先落故有相似 真因依位 成智此亦強分三
X56n0927_p0333a14║   　惑義開六 即元 意五 住 煩惱即是真性亦無高位
X56n0927_p0333a15║   　真似 凡聖等別 別 故五 十二 位 真似 如夢。
X56n0927_p0333a16║   幻因既滿。　幻者喻也無明之 因不實故如幻經云
X56n0927_p0333a17║   　譬巧幻師幻作諸男女雖見諸根動 要以 一 機抽
X56n0927_p0333a18║   　息機歸本元 諸幻成無性一 機者無明也無明無
X56n0927_p0333a19║   　性故常住 理顯四教之 中藏教情智情謂住 實元
X56n0927_p0333a20║   　不知幻也通教之 人只達幻事 別 教之 達得幻師
X56n0927_p0333a21║   　不知幻法圓教之 人不唯達幻於也幻師幻法皆
X56n0927_p0333a22║   　為不思議境亦非幻之 名字用觀未終不幻而幻
X56n0927_p0333a23║   　故從五 品十信 至于等覺已來皆名幻因雖具 幻
X56n0927_p0333a24║   　果上位 未窮猶名始覺直至妙覺之 中方曰幻因
X56n0927_p0333b01║   　既滿耳天台元 意初 住 因即真因果究竟妙覺妙
X56n0927_p0333b02║   　覺真果方盡幻名。
X56n0927_p0333b03║   鏡像 果圓。　論云 始覺合本覺時平等平等平等平
X56n0927_p0333b04║   　等四番牒者不思議果也此時現於十法界色身
X56n0927_p0333b05║   　即是究竟普現色身三昧也如鏡現像 故曰鏡像
X56n0927_p0333b06║   　果圓也。
X56n0927_p0333b07║   空像 雖即義同。　妄心無體曰空色身有形曰像 又
X56n0927_p0333b08║   　真心無相曰空應相不虗曰像 總在一 念故曰義
X56n0927_p0333b09║   　同。
X56n0927_p0333b10║   而空虗像 實。　慜師云 妄匪妄妄之 源真非真真之
X56n0927_p0333b11║   　念故曰空虗論云 智身寥廓總萬像 以 為軀百界
X56n0927_p0333b12║   　垂形故曰像 實。
X56n0927_p0333b13║   像 實故稱理本有。　下文云 空中即假三千宛然故
X56n0927_p0333b14║   　云 稱理本有。
X56n0927_p0333b15║   空虗故迷轉成性。　性謂實性不修 而修 故實迷轉
X56n0927_p0333b16║   　成性元 意元 是性更不待修 成故知上文之 中空
X56n0927_p0333b17║   　冥 兩字不悞矣請觀空虗故迷轉之 語其義自明
X56n0927_p0333b18║   　矣。
X56n0927_p0333b19║   是則 不二 而二 。　因果紛然。
X56n0927_p0333b20║   立因果殊。　結示二 之 所以 。
X56n0927_p0333b21║   二 而不二 。　理元 實相。
X56n0927_p0333b22║   始終體一 。　因果始終其體本一 。
X56n0927_p0333b23║   若謂因異果因亦非因。　藏通兩教因俱 異果別 教
X56n0927_p0333b24║   　因是無常果是常住 因不趣果德果不收因善故
X56n0927_p0333c01║   　曰因異於果因亦非因。
X56n0927_p0333c02║   曉果從因。　圓人初 心曉果從因謂實因果從因得
X56n0927_p0333c03║   　果亦實果故曰曉果從因。
X56n0927_p0333c04║   因方尅果。　如流趣海法爾不停 。
X56n0927_p0333c05║   所以 三千在理同名無明。　實因也。
X56n0927_p0333c06║   三千果成咸稱常樂。　實果也。
X56n0927_p0333c07║   三千無改。　性無所移。
X56n0927_p0333c08║   無明即明。　修 常宛然。
X56n0927_p0333c09║   三千並 常俱 體俱 用。　上文云 造謂體用天台心地
X56n0927_p0333c10║   　法門不思議解脫凡聖俱 得此用芥納須彌毛藏
X56n0927_p0333c11║   　巨海裴休尚云 擲大千於方外蓋吾之 常分矣云
X56n0927_p0333c12║   　何 苦執體同耶用豈不同哉乃至我能祭獸獺能
X56n0927_p0333c13║   　祭魚古人尚云 無師之 禮不因周孔之 所製無師
X56n0927_p0333c14║   　之 智匪從諸佛之 所授況白符論心昧茲胡甚耶。
X56n0927_p0333c15║   此以 修 性不二 門成。　結示因果所依境智矣。
X56n0927_p0333c16║   五 染淨不二 門者。　無明為染法性為淨相待為二
X56n0927_p0333c17║   　一 理為門故曰不二 矣。
X56n0927_p0333c18║   若識無始即法性為無明故可了 今即無明為法性。
X56n0927_p0333c19║   　密嚴經云 清淨如來藏世 間阿賴耶如金作指
X56n0927_p0333c20║   　環展轉無差別 若識者實慧也惡慧不能知藏即
X56n0927_p0333c21║   　賴耶識故可了 者藏即識故。
X56n0927_p0333c22║   法性之 與無明遍造諸法名之 為染。　不染而染起
X56n0927_p0333c23║   　信 論明六 染天台五 住 煩惱百法論明染依故云
X56n0927_p0333c24║   　九相生滅約生死相故名為造。
X56n0927_p0334a01║   無明之 與法性遍應眾緣名之 為淨。　彼證說經云
X56n0927_p0334a02║   　講德諸佛子我從具 縛凡具 經一 切地圓滿行因
X56n0927_p0334a03║   　海莊嚴大覺果我從清淨地具 經一 切地將一 切
X56n0927_p0334a04║   　萬行得第一 信 位 入 無明藏海如是二 大事 一 時
X56n0927_p0334a05║   　無前 後在染名造在淨名應名相雖殊觀文元 意
X56n0927_p0334a06║   　即不思議解脫性於一 緣起中法爾分途皆以 如
X56n0927_p0334a07║   　為位 可得云 如是二 法門一 時無前 後故下喻意
X56n0927_p0334a08║   　圓頓之 相顯然可見也。
X56n0927_p0334a09║   濁水清水波濕無殊。　密禪師云 濕性無殊可喻眾
X56n0927_p0334a10║   　生諸佛同一 真性故曰同體波有清波濁波溉灌
X56n0927_p0334a11║   　等用可喻凡聖用別 生死涅槃不同觀此中文意
X56n0927_p0334a12║   　眾生諸佛體之 與用皆不思議解脫俱 體俱 用凡
X56n0927_p0334a13║   　聖更無毫髮差別 故云 波濕無殊矣。
X56n0927_p0334a14║   清濁雖即由緣。　水清珠能清其水為清緣魚龍攬
X56n0927_p0334a15║   　撓其水為濁緣意云 水體本來雖清義當非清非
X56n0927_p0334a16║   　濁被外緣來有清有濁可喻真性本來非染非淨
X56n0927_p0334a17║   　迷心故濁解心故清眾生為濁緣諸佛為淨緣而
X56n0927_p0334a18║   　明生佛前 後故下牒云 。
X56n0927_p0334a19║   而濁成本有。　不染而染故眾生在前 後故而論前
X56n0927_p0334a20║   　後。
X56n0927_p0334a21║   濁雖本有而全 體是清。　煩惱本有喻眾生在前 故
X56n0927_p0334a22║   　曰濁雖本有指煩惱即菩提性本清淨故曰全 體
X56n0927_p0334a23║   　是清。
X56n0927_p0334a24║   以 二 波理通舉體是用。　舉者全 也凡為濁波聖為
X56n0927_p0334b01║   　清波理體全 通全 體成用還源觀云 用即波勝鼎
X56n0927_p0334b02║   　沸全 真體以 運行體即境淨水澄任隨文緣而會
X56n0927_p0334b03║   　寂故曰舉體是用。
X56n0927_p0334b04║   故三千因果俱 名緣起。　因果是緣起之 法爾。
X56n0927_p0334b05║   迷悟緣起不離剎那。　梵云 怛臈波此云 剎那謂極
X56n0927_p0334b06║   　少時也詩云 介爾之 心謂微弱之 心也。
X56n0927_p0334b07║   剎那性常緣起理一 。　一 念常住 之 性念念生念念
X56n0927_p0334b08║   　滅良由靈知常住 鑒物不間任運流注法爾不停
X56n0927_p0334b09║   　亘古亘今未甞間歇故曰剎那性常緣起理一 矣。
X56n0927_p0334b10║   一 理之 內而分淨穢。　十界紛然不別 而別 染淨自
X56n0927_p0334b11║   　殊三千宛然。
X56n0927_p0334b12║   別 則 六 穢。　六 道生死一 向是穢其中不無性淨。
X56n0927_p0334b13║   四淨。　約從德斷惑成智故且言淨其中不無性惡
X56n0927_p0334b14║   　矣。
X56n0927_p0334b15║   通則 十通淨穢。　淨穢俱 通十界可知。
X56n0927_p0334b16║   故知剎那染體悉淨。　性中本淨。
X56n0927_p0334b17║   三千未顯。　圓淨般若約於修 德而論故有迷悟。
X56n0927_p0334b18║   驗體仍迷。　夫譚三千皆是妙境若三千未顯尚言
X56n0927_p0334b19║   　驗體猶迷如何 有又將對外境耶。
X56n0927_p0334b20║   故相似 位 成六 根遍照。　十信 位 中比量智照不成
X56n0927_p0334b21║   　而成成十信 位 初 住 證理一 成一 切成相似 之 中
X56n0927_p0334b22║   　六 根互 用照分十界十不定十矣。
X56n0927_p0334b23║   照分十界各具 炳然。　一 根具 十法界乃至百界千
X56n0927_p0334b24║   　如互 照炳然乃一 根具 五 根若互 照之 即一 根具
X56n0927_p0334c01║   　六 箇三千性相六 根計三十六 三千性相六 根各
X56n0927_p0334c02║   　一 念一 念之 中各具 六 根不可勝數豈待果成方
X56n0927_p0334c03║   　等百界耶下言果成等彼百界者分而言之 矣。
X56n0927_p0334c04║   豈六 根淨人謂十定十。　十信 位 人不次第中而論
X56n0927_p0334c05║   　次第部旨元 意位 位 三千。
X56n0927_p0334c06║   分真垂迹十界亦然。　登住 之 人分真中道垂迹十
X56n0927_p0334c07║   　界亦然者垂迹同於住 前 現十法界身六 根互 用
X56n0927_p0334c08║   　亦同意云 因位 極雖證分真未等百界故下云 乃
X56n0927_p0334c09║   　至果成等彼百界。
X56n0927_p0334c10║   乃至果成等彼百界。　因位 之 中不增減中而論增
X56n0927_p0334c11║   　減位 位 增減修 中約顯未滿百界性本三千果證
X56n0927_p0334c12║   　妙覺方正其性百界千如無增減矣。
X56n0927_p0334c13║   故須初 心而遮而照。　不在初 不離初 者聞思修 三
X56n0927_p0334c14║   　慧法爾起照無一 二 三是遮而一 二 三是照矣。
X56n0927_p0334c15║   照故三千恒具 。　性體炳然故曰恒具 。
X56n0927_p0334c16║   遮故法爾空中。　火燄向空理數數咸滅爾空中。
X56n0927_p0334c17║   終日雙亡終日雙照。　遮照同時不相隔異故曰終
X56n0927_p0334c18║   　日。
X56n0927_p0334c19║   不動 此念遍應無方。　一 念法界故無動 移遍應眾
X56n0927_p0334c20║   　機亦無方所。
X56n0927_p0334c21║   隨感而施。　如雞抱子呼啄同時。
X56n0927_p0334c22║   淨穢斯泯。　性相兩亡淨穢何 有。
X56n0927_p0334c23║   亡淨穢故以 空以 中。　義云 以 空以 中三千相泯空
X56n0927_p0334c24║   　中即假三千宛然故須初 心而遮而照終至妙覺
X56n0927_p0335a01║   　不異初 心性本法爾設修 亦然此即唯圓甚難甚
X56n0927_p0335a02║   　難法爾而遮性本寂滅永嘉云 解脫寂滅即法身
X56n0927_p0335a03║   　也。
X56n0927_p0335a04║   仍由空中轉染為淨。　轉八 識為四智亦因轉染依
X56n0927_p0335a05║   　為淨依功 由性自空中矣愚今斷曰不唯仍由空
X56n0927_p0335a06║   　中轉染為淨亦由空中轉淨為染矣。
X56n0927_p0335a07║   由了 染淨。　染亦非染淨亦非淨對境修 觀而染而
X56n0927_p0335a08║   　淨。
X56n0927_p0335a09║   空中自亡。　心法雙亡藥病俱 泯。
X56n0927_p0335a10║   此以 因果不二 門成。　染淨不出因果結意歸宗矣。
X56n0927_p0335a11║   六 依正不二 門者。　三千相中一 千國土所居曰依
X56n0927_p0335a12║   　二 千界如能居曰正總在一 念故曰不二 即所能
X56n0927_p0335a13║   　通為門矣。
X56n0927_p0335a14║   已證遮那一 體不二 。　梵云 毗盧遮那此云 遍一 切
X56n0927_p0335a15║   　處寂李長者云 通一 切處照如上五 門廣明妙境
X56n0927_p0335a16║   　一 體無二 足可誠信 故云 已證。
X56n0927_p0335a17║   良由無始一 念三千。　一 念心起莫窮其始曰無始
X56n0927_p0335a18║   　諸經諸論廣說(云 云 )多云 妙覺前 心方見其始玄
X56n0927_p0335a19║   　義云 妙覺之 中念念無邊更無其始文句中明歘
X56n0927_p0335a20║   　然火起為無始無明本無今有記主 云 無明無始
X56n0927_p0335a21║   　即菩提是良謂不思議法界性何 始何 終耶念念
X56n0927_p0335a22║   　三千何 邊量耶。
X56n0927_p0335a23║   以 三千中生陰二 千為正。　眾生世 間一 千五 陰世
X56n0927_p0335a24║   　間一 千俱 屬正報色心也。
X56n0927_p0335b01║   國土一 千屬依。　國土世 間所居為依報色心別 分
X56n0927_p0335b02║   　之 中依報心應非分別 耳。
X56n0927_p0335b03║   依正既居一 心。　總也。
X56n0927_p0335b04║   一 心豈分能所。　分而不分。
X56n0927_p0335b05║   雖無能所依正宛然。　依正宛然之 相豈同兼 中之
X56n0927_p0335b06║   　天。
X56n0927_p0335b07║   是則 理性。　理即是佛。
X56n0927_p0335b08║   名字。　名字是佛。
X56n0927_p0335b09║   觀行。　觀行即佛。
X56n0927_p0335b10║   已有不二 依正之 相。　理等三即體本遮那相自不
X56n0927_p0335b11║   　二 。
X56n0927_p0335b12║   故使自他。　十妙之 中後之 五 妙六 感應七神通八
X56n0927_p0335b13║   　說法九利 益十眷屬咸具 自他之 義。
X56n0927_p0335b14║   因果。　前 之 五 妙一 境二 智三行四位 五 三法前 四
X56n0927_p0335b15║   　在因後一 在果總標十妙故曰自他因果矣。
X56n0927_p0335b16║   相攝。　一 一 互 攝文義顯然。
X56n0927_p0335b17║   但 眾生在理。　眾生理即是佛更無欠剩。
X56n0927_p0335b18║   果雖未辨一 切莫非遮那妙境。　大師云 手不執經
X56n0927_p0335b19║   　卷當讀是經心不思惟普照法界耳不聞說法恒
X56n0927_p0335b20║   　聽梵音如是學聞豈不大哉行住 坐臥毗盧華嚴
X56n0927_p0335b21║   　鎮常開演即自受土矣。
X56n0927_p0335b22║   然應復了 諸佛法體非遍而遍。　法體即不當遍與
X56n0927_p0335b23║   　不遍而遍法界。
X56n0927_p0335b24║   眾生理性非局而局。　理性不當局與不局眾生情
X56n0927_p0335c01║   　局身微蟭螟翎飛之 類矣。
X56n0927_p0335c02║   始終不改。　眾生報起一 身始終生老病死乃至六
X56n0927_p0335c03║   　道不同理性亦復不改。
X56n0927_p0335c04║   大小無妨。　身似 毛頭之 小形二 見巨海之 大於理
X56n0927_p0335c05║   　無妨。
X56n0927_p0335c06║   因果理同。　始終體一 。
X56n0927_p0335c07║   依正何 別 。　結示可見。
X56n0927_p0335c08║   故淨穢之 土。　依報國土。
X56n0927_p0335c09║   勝劣 之 身。　正報色身。
X56n0927_p0335c10║   塵身。　能成四大所成四微稟父母元 氣精血為體
X56n0927_p0335c11║   　曰塵身又身如微塵數量故曰塵身。
X56n0927_p0335c12║   與法身量同。　充 滿於法界法性身為法身又約所
X56n0927_p0335c13║   　證理為法身其中不論五 分變易等相結正報齊
X56n0927_p0335c14║   　等故曰量同。
X56n0927_p0335c15║   塵國。　四輪成世 界成住 壞空八 十增減不同生滅
X56n0927_p0335c16║   　不住 丘陵坑坎堆阜不平名為塵國亦可一 微塵
X56n0927_p0335c17║   　為一 塵國。
X56n0927_p0335c18║   與寂光 。　常寂光 土為諸土之 體無煩惱遷流曰常
X56n0927_p0335c19║   　無二 種生死曰寂妙覺湛明曰光 純諸佛所居曰
X56n0927_p0335c20║   　土又法身德曰寂般若德曰光 三德一 體曰土義
X56n0927_p0335c21║   　分三品如常所明矣。
X56n0927_p0335c22║   無異。　總在一 念。
X56n0927_p0335c23║   是則 一 一 塵剎一 切剎。　梵云 剎摩此云 土田。
X56n0927_p0335c24║   一 一 塵身一 切身。　帝網重重無盡法界更互 相收
X56n0927_p0336a01║   　體同無盡矣。
X56n0927_p0336a02║   廣狹勝劣 難思議。　心思口議不及。
X56n0927_p0336a03║   淨穢方所無窮盡。　淨之 與穢稱理無窮眾生諸佛
X56n0927_p0336a04║   　對緣無量。
X56n0927_p0336a05║   若非三千空假中。　由性發修 由修 照性修 性一 如
X56n0927_p0336a06║   　雅成大用。
X56n0927_p0336a07║   安能成茲自在用。　八 自在不思議用理具 功 成修
X56n0927_p0336a08║   　性齊致。
X56n0927_p0336a09║   如是方知生佛等。　理智同源用即齊矣。
X56n0927_p0336a10║   彼此事 理互 相收。　全 奪全 收性本自爾。
X56n0927_p0336a11║   此以 染淨不二 門成。　依正二 相不出染淨緣起故
X56n0927_p0336a12║   　結歸所從矣。
X56n0927_p0336a13║   七自他不二 門者。　佛為能化曰自眾生所化曰他
X56n0927_p0336a14║   　此從感應神通二 妙立名故曰自他能化所化體
X56n0927_p0336a15║   　本不二 曰門也。
X56n0927_p0336a16║   隨機利 他事 乃憑本。　三輪起感曰事 一 性果滿曰
X56n0927_p0336a17║   　本。
X56n0927_p0336a18║   本謂一 性具 足自他。　一 性者妙因也生佛性具 感
X56n0927_p0336a19║   　應故曰具 足自他。
X56n0927_p0336a20║   方至果位 自即益他。　性中雖具 自他因中自不益
X56n0927_p0336a21║   　他果滿自方益也。
X56n0927_p0336a22║   如理性三德三諦三千。　性德之 境理具 三千雖具
X56n0927_p0336a23║   　三德三諦三千自未益他。
X56n0927_p0336a24║   自行唯在空中。　空中是自行修 德之 觀不立一 法
X56n0927_p0336b01║   　方名空空相亦空不墮二 邊曰中中道理絕方名
X56n0927_p0336b02║   　自行是圓淨般若第五 門云 亡淨穢故以 空以 中
X56n0927_p0336b03║   　三千相泯故云 自行唯在空中。
X56n0927_p0336b04║   利 他三千赴物。　三千赴物乃是不思議假義解云
X56n0927_p0336b05║   　空中即假三千宛然即自行是化他故曰三千赴
X56n0927_p0336b06║   　物自行空中理滿自即益他也。
X56n0927_p0336b07║   物機無量不出三千。　不思議假為所化境三千性
X56n0927_p0336b08║   　相之 物機。
X56n0927_p0336b09║   能化雖多不出十界。　問何 故將千如為所化之 物
X56n0927_p0336b10║   　機又將十界為能化耶答不分而分如依界起故
X56n0927_p0336b11║   　屬所化界從心生故屬能化能所皆在一 念故下
X56n0927_p0336b12║   　云 界界轉現不出一 念也。
X56n0927_p0336b13║   界界轉現不出一 念。　靈知之 源故曰一 念。
X56n0927_p0336b14║   土土互 生不出寂光 。　寂光 土是體諸土是用土土
X56n0927_p0336b15║   　互 生用不離體故云 不出寂光 。
X56n0927_p0336b16║   眾生由理具 三千故能感。　起信 論云 真如為內熏
X56n0927_p0336b17║   　此中理性無緣慈不感而感故曰能感。
X56n0927_p0336b18║   諸佛由三千理滿故能應。　理中不滿而滿故曰理
X56n0927_p0336b19║   　滿果上無緣慈法爾不應而應。
X56n0927_p0336b20║   應遍機遍。　理性非遍而遍感應道交。
X56n0927_p0336b21║   欣。　感也。
X56n0927_p0336b22║   赴。　應也。
X56n0927_p0336b23║   不差。　針芥相投。
X56n0927_p0336b24║   不然豈能如鏡現像 。　舉鏡現像 喻之 。
X56n0927_p0336c01║   鏡有現像 之 理。　喻真應也。
X56n0927_p0336c02║   形有生像 之 性。　理性真感喻如身形能生影像 是
X56n0927_p0336c03║   　理即也。
X56n0927_p0336c04║   若一 形對不能現像 則 鏡理有窮。　此文喻觀行即
X56n0927_p0336c05║   　雖數修 觀喻若一 形對於明鏡智未通喻若明鏡
X56n0927_p0336c06║   　不能現像 有功 用心即有共窮亦可喻灰斷無常
X56n0927_p0336c07║   　之 理不能起應故曰鏡理有窮。
X56n0927_p0336c08║   形事 未通。　喻相似 即未得常住 法界明鏡本質喻
X56n0927_p0336c09║   　如明鏡不能現像 則 法界形事 未通。
X56n0927_p0336c10║   若與鏡隔則 容有是理。　若無常機與常住 鏡隔機
X56n0927_p0336c11║   　應不對則 可不能現像 喻如明鏡與身形隔故云
X56n0927_p0336c12║   　則 容有是理。
X56n0927_p0336c13║   無有形對而不像 者。　若理性常機為真感法界常
X56n0927_p0336c14║   　明為真應法爾道交喻若世 間明鏡無有形對而
X56n0927_p0336c15║   　不現像 者。
X56n0927_p0336c16║   若鏡未現像 由塵所遮。　若世 間銅鏡對物未能現
X56n0927_p0336c17║   　像 必由微塵之 所遮理性明鏡未能現十法界形
X56n0927_p0336c18║   　像 蓋由三惑之 塵所遮。
X56n0927_p0336c19║   去塵由人磨。　去鏡上之 塵由人力 磨去三惑之 塵
X56n0927_p0336c20║   　蓋由觀力 之 所磨也。
X56n0927_p0336c21║   現像 非關磨者。　分真即乃至究竟即天真性顯所
X56n0927_p0336c22║   　有慧身不由他悟十界現身稱理本有不從修 得
X56n0927_p0336c23║   　喻若鏡光 銅內本有不從外來故云 現像 非關磨
X56n0927_p0336c24║   　者意云 一 心中具 十法界像 是常住 義非無常耳。
X56n0927_p0337a01║   以 喻觀法大旨可知。　如上注文可見。
X56n0927_p0337a02║   應知理雖自他具 足。　結示感應理中本具 。
X56n0927_p0337a03║   必籍緣了 為利 他功 。　前 文云 性雖本爾籍智起修
X56n0927_p0337a04║   　與此意同理中感應自他之 性雖足須假緣了 二
X56n0927_p0337a05║   　因開顯方有大用止門萬善為緣因觀門絕相為
X56n0927_p0337a06║   　了 因不分而分般若解脫利 他先功 乃至不功 最
X56n0927_p0337a07║   　大矣。
X56n0927_p0337a08║   復由緣了 與性一 合。　修 性理齊故云 一 合。
X56n0927_p0337a09║   方能稱性施設萬端。　稱性施設無方之 用也。
X56n0927_p0337a10║   不起自性。　上文云 性無所移。
X56n0927_p0337a11║   化無方所。　不在方不離方故自他無方所。
X56n0927_p0337a12║   此由依正不二 成。　由乎依正三千性顯方有自他
X56n0927_p0337a13║   　設化矣。
X56n0927_p0337a14║   八 三業不二 門者。　身口二 業是色法意業是心法
X56n0927_p0337a15║   　即色心不二 門耳業者動 也起信 論云 動 即是業
X56n0927_p0337a16║   　果不離因所以 不動 不成業矣。
X56n0927_p0337a17║   於化他門事 分三密。　身輪現形大小同非情所測
X56n0927_p0337a18║   　故名身密口輪說法頓漸同席各各得解不同互
X56n0927_p0337a19║   　不相知故名口密意輪鑒機上中下根隨其根性
X56n0927_p0337a20║   　得無毫差獲益殊異各不相知故名意密。
X56n0927_p0337a21║   隨順物理得名不同。　三草二 木五 乘不同。
X56n0927_p0337a22║   心輪鑒機。　無緣慈力 如鏡常明。
X56n0927_p0337a23║   二 輪設化。　如鏡現像 。
X56n0927_p0337a24║   現身。　身如意通。
X56n0927_p0337b01║   說法。　一 音普應眾機。
X56n0927_p0337b02║   未曾毫差。　受潤不同各逐其性不差機矣。
X56n0927_p0337b03║   在身分於真應。　法身曰真報化曰應。
X56n0927_p0337b04║   在法分於權實。　隨情暫用曰權稱理究竟曰實。
X56n0927_p0337b05║   二 身若異何 故乃云 即是法身。　應知不異而異異
X56n0927_p0337b06║   　而不異故名曰即。
X56n0927_p0337b07║   二 說若乖 何 故乃云 皆成佛道。　應知會權歸實毫
X56n0927_p0337b08║   　善無乖 濫觴何 失曰皆成。
X56n0927_p0337b09║   若唯法身應無垂世 。　應知從體起用如日分形。
X56n0927_p0337b10║   若唯佛道誰施三乘。　應知一 門狹小之 事 得第。
X56n0927_p0337b11║   身尚無身。　身相叵得。
X56n0927_p0337b12║   說必非說。　言說性空。
X56n0927_p0337b13║   身口平等。　二 相俱 亡。
X56n0927_p0337b14║   等彼意輪。　同一 實相。
X56n0927_p0337b15║   心色一 如。　三業無二 。
X56n0927_p0337b16║   不謀而化。　礠石吹鐵芭蕉向日任運合機。
X56n0927_p0337b17║   常冥 至極。　色香中道無非正覺故曰至極。
X56n0927_p0337b18║   稱物施為。　毫善普益隨情稱物。
X56n0927_p0337b19║   豈非百界一 心。　總在一 念。
X56n0927_p0337b20║   界界無非三業。　三輪恒運。
X56n0927_p0337b21║   界尚一 念三業豈殊。　體用無二 。
X56n0927_p0337b22║   果用無虧。　如月普照。
X56n0927_p0337b23║   因必稱果。　函 蓋相冥 。
X56n0927_p0337b24║   若信 因果。　明信 一 乘因果。
X56n0927_p0337c01║   方知三密有本。　果從因尅一 理為本。
X56n0927_p0337c02║   百界三業。　境妙。
X56n0927_p0337c03║   俱 空假中。　智妙。
X56n0927_p0337c04║   故使稱宜。　境智冥 合解脫之 冷應隨機。
X56n0927_p0337c05║   遍赴為果。　正遍知。
X56n0927_p0337c06║   一 一 應色。　身密。
X56n0927_p0337c07║   一 一 言音。　口密。
X56n0927_p0337c08║   無不百界。　意密。
X56n0927_p0337c09║   三業具 足。　三輪備 矣。
X56n0927_p0337c10║   化復作化。　無記化化禪真因分得真果究竟滿足
X56n0927_p0337c11║   　矣。
X56n0927_p0337c12║   斯之 謂歟。　結示文旨。
X56n0927_p0337c13║   故一 念凡心。　介爾念心在凡矣。
X56n0927_p0337c14║   已有理性。　問何 故理性三密皆約一 念心起而論
X56n0927_p0337c15║   　心未起已前 還具 理性三密否答起之 與未起一
X56n0927_p0337c16║   　切咸具 為談百界千如須憑相起故云 一 念凡心
X56n0927_p0337c17║   　而已。
X56n0927_p0337c18║   三密相海。　一 念心生三千性相乃至果成亦無出
X56n0927_p0337c19║   　此一 念之 心大相海小相海因果不二 故曰三密
X56n0927_p0337c20║   　相海。
X56n0927_p0337c21║   一 塵執色。　酬因曰報。
X56n0927_p0337c22║   同在本理毗盧遮那方乃名為三無差別 。　心佛及
X56n0927_p0337c23║   　眾生是三無差別 良謂同在一 理。
X56n0927_p0337c24║   此以 自他不二 門成。　結歸可見。
X56n0927_p0338a01║   九權實不二 門者。　化儀 四教頓教唯實漸秘密不
X56n0927_p0338a02║   　定三教亦權亦實化法四教藏教一 向權通教被
X56n0927_p0338a03║   　接有權有實別 教教行智權理實圓教唯實其體
X56n0927_p0338a04║   　元 一 故曰不二 門矣。
X56n0927_p0338a05║   平等大慧。　實智空有二 邊中道一 時平等一 照故
X56n0927_p0338a06║   　名大慧。
X56n0927_p0338a07║   常鑒法界。　華嚴宗明四種法界一 理法界二 事 法
X56n0927_p0338a08║   　界三事 理法界四事 事 無礙法界天台約十種法
X56n0927_p0338a09║   　界各有其致俱 為大慧所照矣。
X56n0927_p0338a10║   亦由理性九權一 實。　性中本具 百界。
X56n0927_p0338a11║   實復九界權亦復然。　理實十法界中各各十法界
X56n0927_p0338a12║   　各各九權一 實性本天然矣。
X56n0927_p0338a13║   權實相冥 。　一 一 權實互 相冥 合依正齊舉三百法
X56n0927_p0338a14║   　界眾生百界千如五 陰百界千如是正報也國土
X56n0927_p0338a15║   　百界千如是依報也一 念之 中三千性相念念亦
X56n0927_p0338a16║   　復如是依正二 報念念之 中重重無盡矣。
X56n0927_p0338a17║   百界一 念。　百法界各各一 念不可說不可說。
X56n0927_p0338a18║   亦不可分別 。　不可思議不可思議。
X56n0927_p0338a19║   任運常然。　不假磨琢大白牛車不運而運性自天
X56n0927_p0338a20║   　然耳。
X56n0927_p0338a21║   至果乃由契本一 理。　果上三千妙用不離因中一
X56n0927_p0338a22║   　理之 內。
X56n0927_p0338a23║   非權非實。　理中不當權實。
X56n0927_p0338a24║   而權而實。　理中靈知之 性雖不當權實而能權而
X56n0927_p0338b01║   　能實。
X56n0927_p0338b02║   此即如前 心輪自在。　指前 三業門中意輪心密鑒
X56n0927_p0338b03║   　機妙用自在。
X56n0927_p0338b04║   致令身口赴權實機。　身輪現形口輪說法不分而
X56n0927_p0338b05║   　分功 由意輪平等大慧先鑒矣。
X56n0927_p0338b06║   三業一 念。　百界三業遽出一 念。
X56n0927_p0338b07║   無乖 權實。　應機之 義權實收盡。
X56n0927_p0338b08║   不動 而施。　不動 一 念遍應無方。
X56n0927_p0338b09║   豈應隔異。　無乖 大用。
X56n0927_p0338b10║   對說即以 權實立稱。　說法理合權實授機。
X56n0927_p0338b11║   在身則 以 真應為名。　靈知之 中元 無真應名字利
X56n0927_p0338b12║   　物則 形。
X56n0927_p0338b13║   三業理同。　一 理齊爾。
X56n0927_p0338b14║   權實冥 合。　自然合理。
X56n0927_p0338b15║   此以 三業不二 門成。　功 由三業不二 矣。
X56n0927_p0338b16║   十受潤不二 門者。　權實二 益機緣一 理雖同大小
X56n0927_p0338b17║   　各異如天一 雨無差如地一 氣平等三草二 木任
X56n0927_p0338b18║   　運高低 雖然差別 一 地無殊故曰不二 門。
X56n0927_p0338b19║   物理本來性具 權實。　眾生本性天然權實非造所
X56n0927_p0338b20║   　成。
X56n0927_p0338b21║   無始熏習或權或實。　良由性中元 具 權實熏習方
X56n0927_p0338b22║   　成權實之 性性中若無熏亦不成權實之 中真如
X56n0927_p0338b23║   　不熏唯於第八 識中有本有種子為內熏七識等
X56n0927_p0338b24║   　諸識現行種子為新熏故有生佛因果殊異染淨
X56n0927_p0338c01║   　不同起信 論明真如為內熏故有始覺合本覺為
X56n0927_p0338c02║   　淨用妄識為外熏真如不守自性隨緣故有三細
X56n0927_p0338c03║   　六 麤生滅為染用此等皆是對機所說不同天台
X56n0927_p0338c04║   　宗中凡一 法起皆論四教前 三是權後一 是實既
X56n0927_p0338c05║   　云 性具 權實不待熏而成又云 遇熏自異非由性
X56n0927_p0338c06║   　殊理而斷之 不思議性對緣成習非權非實非真
X56n0927_p0338c07║   　非妄而權而實而真而妄非情量所測矣。
X56n0927_p0338c08║   權實由熏理恒平等。　有處不許熏問云 熏在何 處
X56n0927_p0338c09║   　何 不早熏斯亦為理恒平等亦乃不熏而熏權實
X56n0927_p0338c10║   　成性矣。
X56n0927_p0338c11║   遇時成習行願所資。　如大通智勝佛時智願猶在
X56n0927_p0338c12║   　不失今為如是性。
X56n0927_p0338c13║   若無本因。　一 念為本因。
X56n0927_p0338c14║   熏亦徒設。　徒猶虗也亦指性地。
X56n0927_p0338c15║   遇熏自異。　所習不同權實各稟。
X56n0927_p0338c16║   非由性殊。　性本一 理平等。
X56n0927_p0338c17║   性雖無殊必籍幻發幻機幻感。　性本無性對緣能
X56n0927_p0338c18║   　生故曰如幻故云 幻發經云 真性有為空緣生故
X56n0927_p0338c19║   　如幻天然之 機不發而發故玄文云 機者微義關
X56n0927_p0338c20║   　義宜義皆是可發為義今明靈知妙性法爾可發
X56n0927_p0338c21║   　為義自感焉。
X56n0927_p0338c22║   幻應。　對機感義。
X56n0927_p0338c23║   能應所化並 非權實。　理性之 中機應不當權實。
X56n0927_p0338c24║   然由生具 非權非實。　眾生天性本具 非權非實。
X56n0927_p0339a01║   成權實機。　能作權實之 義機也。
X56n0927_p0339a02║   佛亦果具 非權非實。　果證非權非實之 妙理。
X56n0927_p0339a03║   為權實應。　有機即應古文云 應意時絕分別 照鑒
X56n0927_p0339a04║   　森羅常不顯故云 為權實應。
X56n0927_p0339a05║   物機應契身土無偏 。　勝劣 之 機勝劣 之 應勝劣 之
X56n0927_p0339a06║   　土說權實之 法無差機之 失故曰無偏 。
X56n0927_p0339a07║   同常寂光 無非法界。　機應身土勝劣 無非寂光 又
X56n0927_p0339a08║   　機窮應歇同歸秘藏名常寂光 盡稱法界。
X56n0927_p0339a09║   故知三千同在心地與佛心地三千不殊。　生佛三
X56n0927_p0339a10║   　千總在一 念。
X56n0927_p0339a11║   四微體同權實益等。　能造四大所成四微色香味
X56n0927_p0339a12║   　觸故前 文云 一 塵報色同在遮那法相宗云 上至
X56n0927_p0339a13║   　報佛下至翔飛同以 自性為體仍揀云 自性詮不
X56n0927_p0339a14║   　及共相自性詮得及者又三境章云 性境不隨心
X56n0927_p0339a15║   　等蓋權宗之 義理實殊若此文中旨者如藥草喻
X56n0927_p0339a16║   　品三草二 木同於大地雖根莖枝葉大小不等皆
X56n0927_p0339a17║   　同一 地之 味可喻七乘種性無非佛乘一 理體同
X56n0927_p0339a18║   　咸法性益權實自等經云 是法住 法位 世 間相常
X56n0927_p0339a19║   　住 矣。
X56n0927_p0339a20║   此以 權實不二 門成。　稟法權實不二 受潤所從矣。
X56n0927_p0339a21║   是故十門門門通入 色心乃至受潤咸然。　蓋由一
X56n0927_p0339a22║   　理平等所以 門門相入 相收一 門具 九乃成門門
X56n0927_p0339a23║   　十門十門即百門明。
X56n0927_p0339a24║   故使十妙始終理一 。　此十門既從十妙立名門門
X56n0927_p0339b01║   　互 入 乃由法法本妙也。
X56n0927_p0339b02║   本來具 三。　本來三法妙即是一 境三法即是性指
X56n0927_p0339b03║   　三障此障本妙。
X56n0927_p0339b04║   依理。　境妙。
X56n0927_p0339b05║   生解。　智妙。
X56n0927_p0339b06║   故名為智。　牒智。
X56n0927_p0339b07║   智解導行。　行妙。
X56n0927_p0339b08║   行解契理。　行妙智妙合於境妙。
X56n0927_p0339b09║   三法相符。　符申合也乃成修 性符合即修 二 性一
X56n0927_p0339b10║   　矣。
X56n0927_p0339b11║   不異而異而假立淺深設位 。　位 妙義分六 即之 位 。
X56n0927_p0339b12║   簡濫。　恐叨濫上聖故曰設位 簡濫。
X56n0927_p0339b13║   三法。　三法妙。
X56n0927_p0339b14║   祇是證彼三理。　有處作理三義亦無在即是果上
X56n0927_p0339b15║   　證乎因中境妙三法而已矣。
X56n0927_p0339b16║   下之 五 章。　六 感應妙七神通妙八 說法妙九眷屬
X56n0927_p0339b17║   　妙十利 益妙只是三法因果一 理起用也。
X56n0927_p0339b18║   三法起用。　果滿法爾起用耳。
X56n0927_p0339b19║   既是一 念三千即空假中成故有用。　一 念三千妙
X56n0927_p0339b20║   　境也即空假中妙觀也成故有用境觀冥 合大用
X56n0927_p0339b21║   　現前 成不思議妙用矣。
X56n0927_p0339b22║   若了 一 念。　諸法實相總在一 念了 者頓悟佛乘之
X56n0927_p0339b23║   　人。
X56n0927_p0339b24║   十方三世 諸佛之 法本迹非遙。　不唯釋迦一 佛本
X56n0927_p0339c01║   　迹十方三世 未來乃至一 切諸佛本迹過去已過
X56n0927_p0339c02║   　去一 切諸佛本迹現在現在十方一 切諸佛本迹
X56n0927_p0339c03║   　一 時明了 應知題稱本迹誠為可信 矣。
X56n0927_p0339c04║   故重述十門令觀行可識首題既爾。　十門是解觀
X56n0927_p0339c05║   　行是行十門為觀行總持一 念收界如之 法誠觀
X56n0927_p0339c06║   　行人不可不識首題即妙名合於本迹十妙十不
X56n0927_p0339c07║   　二 門故曰既爾。
X56n0927_p0339c08║   覽別 為總。　首題為總序正流通為別 重述十門之
X56n0927_p0339c09║   　相名曰覽別 門門收束妙觀名曰為總又體宗用
X56n0927_p0339c10║   　三章是別 釋三法故云 覽別 十門是釋名章總釋
X56n0927_p0339c11║   　三法名曰為總又十方三世 諸佛本迹不同名為
X56n0927_p0339c12║   　覽別 一 念非遙名曰為總又別 釋界如之 相總在
X56n0927_p0339c13║   　一 念名曰覽別 為總大意覽下一 部經文章句起
X56n0927_p0339c14║   　盡不出首題故云 覽別 為總。
X56n0927_p0339c15║   符文可知。　符下文句如題中可解故曰可知又十
X56n0927_p0339c16║   　門是釋名章中別 釋名曰覽別 門門不二 名曰為
X56n0927_p0339c17║   　總以 題符文更不殊途故曰符文可知。
X56n0927_p0339c18║   
X56n0927_p0339c19║   註法華本迹十不二 門(終)